من تعرف من هؤلاء ؟؟

عتيق

عبد الرحمن الريح

عبيد عبد الرحمن

بطران

العبادى

يا أحلى ناس فى أحلى منتدى ( بيتنا ) ,, حبيت انى أستفيد و أفيدكم ( انشالله ) بهذا الموضوع الشيق ...
الفوق ديل ( فنانين و عظماء ) ناسنا القدام ( و جداد لنج بالفكر الابداعى فى ذاك الزمان ) ,, و الغرض من الموضوع انو اى زول بيعرف اى معلومه عن الناس الفوق يقولها لينا و بى كده ( ثقافتنا الفنيه ) حتكون ماشه فى زياده

ديل ( الدفعه الأولى ) و ما نوفيهم حقهم تمااااام و نستفيد و نتعلم و نتثقف حأكتب ليكم ( الدفعه الثانيه )

الشاعر محمد البشير عتيق :

ولد فى حى أبو روف بمدينة أمدرمان سنة ( 1909) ,, و انتقل الى مدينة الدويم فى سن الخامسه

نسبة لعمل والده بالتدريس ( اللغه العربيه و القران الكريم ) ,, كان صبيا كثير الولع بالقراءة عازفا عن

ما كان يستهوى ابناء جيله من ضروب اللعب و اللهو انذاك .

كان يتمتع بذاكرة قوية واحب المؤلفات عنده شعر ( البرعي ) و ( ابن الغارض ) و ( المجموعة

النبهانية) و ( جواهر الأدب والأغاني للأصفهاني ) ,, ثم نقل أبوه إلى المدرسة الأميرية بأمدرمان وكان

محمد وقتها قد اكمل تعليمه الأولي, ولم يوفق في الدخول إلى المرحلة المتوسطة, ولم تكن تلك

نهاية المطاف , عند محمد نفسه ميل لتعلم حرفة معينة هي ( حرفة البرادة ) ... كان يستهويه النظر

الى عمال الماكينات و يسأل عن هذه الماكينات بشغف و كيف تم تركيبها و علم أن محور هذا

العمل هو البراده فعزم على تعلمها .

وفي العام 1926 مات أبوه وخلف العبء عليه وولى وقد التحق محمد بالمدرسة الصناعية وكان ناظرها

الأستاذ ( أحمد حسن حدربي ) وفي المدرسة طلاب من جميع أنحاء السودان وكان بالليل فيهم

من يغني والذين ينشدون الشعر ألوانا, وعندما يطوف الأستاذ حدربي على الداخلية ليلا يجده منكب

على الكتابة ,, كان شعرا لا وزن له ولا قافيه و كان ( حضرة الناظر ) يجلس بجانبه و يقرأ ما كتبه و

يشجعه و يقول له ان لديك ملكة شعر غنائيه و أنه سيكون له شأن عظيم ......

و للكلام بقيه .....

الله عليك يا محمد والله اخترته قصيده جمييييييييييله جدا


شكرا على الاهتمام يا جميل

البرادة هي عملية نحت و برد الحديد بجميع انواعه وهي تستخدمة هذة العملية من اجل تسوية الاسطح الخشنة و التي قد تسبب الجروح في بعض الاماكن الضيقة.
ولكن في البداية يحب ان نعلم ان هناك فرق بين المبارد التي تستخدم لبرد الخشب و المبارد التي تستخدم في برد الحديد, فلكل نوع مبرد لانه قد يؤدي استخدام المبرد الخطأ في افساد الشغلة او اتلاف المبرد نفسه, لذا فانه يجب علينا اتباع التعليمات في عملية البرادة و ان نستخدم المبرد المحدد في الشغلة المطلوبة.

شكرا يا عاشقتنا و انشالله تعرفى الكتير و تستفيدى

عبيد عبد الرحمن

عندنا ليو عوده بى رواااااااقه بعد ما نخلص و نوفى لى ( عتيق الشعر )

بس حبيت انزل ليكم ( انا يا طير ) بصوت عصام محمد نور

وصدق وتم لعتيق ما تمنى وعمل بالبرادة في مصلحة السكة الحديد منذ العام 1930. وإلى أن تقاعد

بالمعاش سنة 1962... في العطلات المدرسية يعود محمد إلى أهله في أمدرمان ويرتاد بيوت

الأعراس ... وهي واقع الأمر تقارب أن تكون مسارح للغناء والرقص وما اختلاف الشباب إليها إلا لسبب

أنها كانت مرتعا للحسان ولم يكن المجتمع يسمح بظهور المرأة إلا في تلك المناسبات وكان فرسان

الغناء في ذلك الوقت هم ( علي الشايقي) و( عمر البنا) و (محمد الأمين بادي) ... وثلاثتهم من أنصار

الشاعر صالح عبد السيد – أبو صلاح- يغنون قصائده ويتعصبون لمذهبه وفي هؤلاء وجد محمد البشير

ما يصبوا اليه وهو الانتماء الفني لمدرسة بعينها كان يستمتع لسماع أغنيات صالح عبد السيد يقول

تمتاز بالأوصاف الجمالية والمعاني الحسية والغزل وقد استهواني هذا كله. فصرت أنسج على منواله

وقد عرفت – أبوصلاح- أول مرة حين قدمني له الشاعر المغني عمر البنا في حفل عرس في أبوروف

و للكلام بقية .......

تسلم يا ديكور و صدقنى لولاك ما كنت لقيت منتدى راقى أكتب فيو عن حقبه مهمة جدا الا و هى ( الحقيبه ) و بتمنى نكون فدنا عاشقه و أى زول دخل هنا

و بشكر كل المميزين الطلو علينا بى جاى و متأكده انو اى زول حيطل حيكون مميز

رغم أن في البلد شعراء كبار لهم أغان رائعة يؤديها سرور والأمين برهان وغيرهم ... إلا أنه لم يكن

يميل عليها كثيرا , إذا فقد بين لنا عتيق في ثنايا إعجابه بأبي صلاح ما كان يستهويه من ضروب

الشعر الا و هو ذلك الشعر الغزل الذي يتسم بالمحسنات البديعية وهذه سمات الشعر الغنائي في

ذلك العصر أكثره ثم يوضح انحيازه لهذه الفئة . وكما نعلم إن شعراء الغناء في السودان في ذلك العهد

انقسموا إلى فريقين أولهما صالح عبد السيد والعبادي وسيد عبد العزيز وعبيد عبد الرحمن وأحمد

عبد الرحيم العمري ومصطفى بطران ويغني للفريق الثاني مطربوه سرور وبرهان وكان ذلك ضرب من

التحزب القومي يذكر بزمان النقايض في الشعر الأموي شاعرا يهاجم شاعرا من المعسكر المنافس

بل يقلل من شأنه وشأن محبو بته وأنها حين تقارن بالأخريات لا تكاد تساوي شيئا .. وقد دام هذا

الأمر عدة شهور ولكن الفريقين ثابا إلى الرشد وتم الصلح بينهما ولعل إعجاب محمد بشير عتيق

بزميله عبد الرحمن الريح وألحانه جاءت تغزو الفراغ الذي خلقته التناقض وكان عبد الرحمن الريح

يلتفت إلى شعر عتيق ويعشقه , وهما يمثلان جيلا جديدا بدأ ينهض بشؤون الشعر ويعرض للناس

نفس ما ألفوه إلا قليل ....ا ينتخب عبد الرحمن الريح إحدى قصائد عتيق ( رونق الصباح البديع)

ويصوغ لها لحنا ... وعبد الرحمن الريح مثل عتيق يود شعر أبو صلاح . ومن قصائد محمد البشير

عتيق :بدري لي حسنك سحر – زاهي في خدره – جسمي المنحول – يا ناعس الأجفان – أرجوك

يا نسيم روح ليها – حلمك يا جميل – بين اشتياقي وصدها – أنا من زمن مفتون صباك – شاغل

فكري حبك – اذكريني يا حمامه – ما بنسي ليلة كنا تايهين في سمر – هل تدري يا نعسان – قضينا

ليلة ساهرة – اذكري أيام صفانا –حارم وصلك مالك- من أول نظرة – الرشيم الأخدر – رونق الصباح

البديع –ألهمتني الحب والشعور - الأمان الأمان – الأوصفوك – اسمعني يا شادي – وطن الجمال –

عالى فى ادابك -

والكثير من القصائد الوطنية .

فى رونق الصبح البديع قول ياحمام أسمعنى ألحان الربيع
* * *
قول يا حمام حى الغمام أنا لى فيك شوق و اهتمام
أسمعنى من شدوك صدى هاه الربيع أقبل بدا
وعلى الرياض مرت يدا وشاها بى قطر الندى
فى رونق الصبح البديع
صحت الورود فى كل روض و اتبسم الزهر الوديع
* * *
هاهى الطبيعه الكون تحلا بمنظرا للعالمين سفرت بأجلا مظاهرا
الروضه تغرى لناظرا أطياره عاشقه أزاهرا
هى و النسيم فى مناظرا تظهر حقايق و جوهرا
هى نزهه لكل من يرى
هى حكمه بل هى ايه من صنع البديع
* * *
أنا يا حمام لى فيك مرام أصبحنا سيان فى الغرام
كونك محب وهواك طريف تتعشق الروض الوريف
وأنا لى حبيب ناعم ظريف حاذق أديب مترف عفيف
أسألنى عن تصويره كيف
هو زهرة فى الجنس اللطيف
بالاختصار
هو حسنه صار فوق الجميع

ام درمان سليلة المجد ومهد الحضارة القومية ومنبت الابداع لها عتاد فنى عظيم من مكونات

الانسانية عبر تاريخها متمثلاً فى تراثها الزاخر وكبار مبدعيها الذين فجروا فى بداية هذا القرن نهضة

ثقافية وفنية كبرى حددت لنا مساراتنا الفنية التى نسير عليها الان .

ولد ( عبدالرحمن الريح ) بحى العرب افتراضياً عام 1918م وفى فترة طفولته بالذات كان هذا الحى ينبض

بالحياة ويحتفظ بكل خصائصة كاملة . يملك الموروث الشعيى القديم فى الحارة السودانية حضارة

وثقافة وفكراً وتختلط فيه الازكار الصوفية والطقوس الدينية بساحة الاولياء ومن هنا كان الحس بوتقة

انصهرت فيها شخصية عبدالرحمن الابداعية . لقد أحاط بكل اللغات وبكل القواعد وطرق البناء ولم

يتخرب وانما هضم كل تلك الطرق المتضاربة ظاهراً وخرج منها بلغته الشخصية.

إن نشأته المتواضعة هذه قد هيأت له تشرب الروح والجد والملامح والظلال والتراث الشعبى الضخم

الذى تموج به هذه المدينة .

يعتبر عبدالرحمن الريح أحد رواد هذه الحركة الفنية فى السودان واخر شعراء الحقيبة ، عمل ومنذ

البداية على ترسيخ مفاهيمها ومبادئها الابداعية والجمالية والفنية ، له تاريخ فنى قائم بذاته له

جذوره وامتداداته وفروعه المثمرة فى كافة المجالات الغنائية ، وهبه الله المجد فتواضع وأقر بفضل الله

عليه.